Divina Comédia
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Atualizado em 31 out 2016, 18h45 - Publicado em 31 jul 2005, 22h00
Dante Alighieri
NOME ORIGINAL_Commedia (Itália)
EDIÇÃO NO BRASIL_ Editora 34; 1998
DO QUE TRATA
Guiado primeiro pelo pagão Virgílio e depois por Beatriz, o poeta – que se encontra numa “selva escura” após ter perdido o caminho certo – visita os círculos infernais e celestiais onde estão dezenas de personagens da história. Virgílio, autor da Eneida, personifica a fusão do modelo cristão com a Antigüidade clássica. A jovem Beatriz, por quem Dante nutriu um amor platônico, é a Beatitude, “elevada de uma imagem de desejo a uma condição angelical”, como escreve o crítico Harold Bloom.
Dante conhece sua amada Beatriz aos 9 anos de idade e a reencontra aos 18, exatamente 9 anos depois. O número 9 é o símbolo da perfeição, o múltiplo perfeito da Trindade Cristã, e o 3 está na base da construção da grande obra dantesca: a Divina Comédia é dividida em 3 partes, cada uma composta de 33 cantos (mais um canto introdutório, perfazendo 100), o inferno é composto de 9 círculos, etc. Considerado um mestre da inovação, Dante usa todos os dialetos de seu tempo, tendo como base o toscano (que deu origem à língua italiana).
QUEM ESCREVEU
Dante (1265-1321) nasceu em Florença e teve ampla formação cultural e teológica. Ativo na vida pública, recusa a lógica do lucro da nascente burguesia. Monarquista e cristão, defende uma reciprocidade de funções entre Império e Igreja – ao imperador cabe o total poder secular; ao papa, o espiritual. Foi condenado ao exílio em 1302 com a vitória de seus inimigos políticos, apoiados pelo papado. É fora de Florença que ele compõe a Comédia. Morre pouco depois de concluir o Paraíso.
POR QUE MUDOU A HUMANIDADE
A obra de Dante funda a língua e a literatura italianas e está no centro do cânone da literatura ocidental, influenciando autores de todo o mundo até nossos dias, de T. S. Eliot a Carlos Drummond de Andrade. A viagem que empreende é uma alegoria do mundo terreno, ordenado com excepcional perfeição, como verdade universal, baseada na religião cristã e na ética. Nela, faz convergirem os aspectos sociais, filosófi cos, religiosos, políticos e artísticos da Idade Média e do surgimento do humanismo, um dos pilares da Renascença.
Inferno
Canto I
“No meio do caminho desta vida
me vi perdido numa selva escura,
solitário, sem sol e sem saída
Ah, como armar no ar uma figura
dessa selva selvagem, dura, forte,
que, só de eu a pensar, me desfigura?
É quase tão amargo como a morte;
mas para expor o bem que eu encontrei,
outros dados darei da minha sorte.
Não me recordo ao certo como entrei,
tomado de uma sonolência estranha,
quando a vera vereda abandonei.
Sei que cheguei ao pé de uma montanha,
lá onde aquele vale se extinguia,
que me deixara em solidão tamanha,
e vi que o ombro do monte aparecia
vestido já dos raios do planeta
que a toda gente pela estrada guia
Então a angústia se calou, secreta,
lá no lago do peito onde imergira
a noite que tomou minha alma inquieta;
e como o náufrago, depois que aspira
o ar, abraçado à areia, redivivo,
vira-se ao mar e longamente mira,
o meu ânimo, ainda fugitivo,
voltou a contemplar aquele espaço
que nunca ultrapassou um homem vivo.”
(Tradução de Augusto de Campos)
O francês Gustave Doré é considerado o maior ilustrador da obra de Dante depois de Botticelli. Em 1861, publicou seus desenhos da Divina Comédia, cuja edição teve de ser financiada por ele. Foi um enorme sucesso, e Doré ganhou fama mundial.
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