Como vai acabar o mundo

Márcio Sampaio de Castro

O Universo é uma criação divina. Ao não se comportar de acordo com os preceitos dos deuses, a humanidade expõe-se aos terremotos, tempestades de fogo e toda sorte de cataclismos que podem contribuir para limpar a superfície do planeta de suas imperfeições. Pelo menos, essa é a idéia principal dos mitos escatológicos que acompanham o homem desde o início de sua aventura na Terra. Neles, o fim do mundo é uma possibilidade tão concreta quanto a morte.

“Os mitos do fim do mundo estão ligados ao medo da morte e daquilo que pode suceder no pós-vida. Isso sempre fez o homem se preocupar com temas como a salvação”, diz o mitólogo brasileiro Cid Marcus Vasques. No antigo Egito, o Livro dos Mortos era um verdadeiro manual de como proceder no além para evitar problemas. Os egípcios tinham uma verdadeira obsessão com os cuidados que deveriam tomar em relação à alma do morto, principalmente se ele fosse um faraó. Um erro no rito funerário poderia aborrecer os deuses e repercutir em toda ordem planetária, ocasionando a fusão entre o céu e a terra e, claro, o fim de tudo.

Na Índia, há milênios as pessoas convivem com a imagem do deus Shiva, o dançarino que tem a função de periodicamente purificar o mundo, destruindo-o. Para os hindus, a destruição do planeta e do Universo não é apenas uma questão de bom ou mau comportamento da humanidade – é uma questão de tempo. A diferença em relação a outras visões é que criação e aniquilação fazem parte de um processo cíclico incessante. O fim e o começo do mundo sucedem-se num eterno girar da roda universal.

Dilúvio universal

Curiosamente, o principal mito planetário que envolve a idéia de cataclismos não está relacionado a um porvir, e sim a um passado remoto. Informações sobre um grande dilúvio universal estão presentes nos relatos sobre o Noé bíblico, na tradição mesopotâmica, conforme narrado pelo épico Gilgamesh, em quase toda a costa ocidental africana e na maioria dos povos pré-colombianos das Américas. Entre os incas, havia a tradicional história do lavrador que, ao perguntar para sua lhama por que ela estava tão triste, foi aconselhado por ela a buscar com sua família os picos das montanhas mais elevadas, pois um grande dilúvio aproximava-se. Em todas essas histórias sempre surge um líder puro e sábio que tem o papel de recomeçar a obra divina após as inundações.

A Bíblia judaico-cristã fala sobre o fim dos tempos em seus dois blocos principais, o Velho e o Novo Testamento. No primeiro, temos a figura do profeta Daniel, que marca até hoje o imaginário ocidental com seus sonhos e visões sobre o final dos tempos. Ao lado dele, o Apocalipse de João, incluído no Novo Testamento, é um dos livros mais estudados por aqueles que se preocupam com o tema. Nos dois casos, temos uma descrição da destruição do mundo que será causada pelo comportamento inadequado da humanidade.

A batalha final

Mas os cataclismos podem surgir não só por conta do comportamento dos homens. A mitologia nórdica narra a história do Ragnarok, a última batalha entre os deuses e seus inimigos. Segundo essa versão, o futuro reserva para a humanidade uma terrível era em que armas serão empunhadas e destruídas, pais lutarão contra filhos, irmãos praticarão incestos e mães abandonarão maridos para seduzir os próprios filhos. Na superfície do planeta, o mar sairá de seu leito, a terra tremerá e homens morrerão em grande número. A boa notícia é que, depois de toda essa confusão, haverá um novo começo e uma nova oportunidade para deuses e homens. Para nossa sorte, as certezas de cataclismos sinalizadas por diferentes mitologias trazem também a promessa de um mundo novo sem impurezas. O único problema é que esse novo mundo é somente para os mais afortunados. A esperança que faz parte do imaginário de muita gente ao redor do globo, há milênios, é a de figurar entre os eleitos que escaparão dos destinos trágicos reservados à humanidade. Uma esperança que se confunde com o desejo de escapar da própria morte.